Adaik dunia baleh mambaleh, adaik tapuak jawek manjawek, sipaik dubalang kok tapakai, banyak rakyaik kama upek.

Adaik dunia baleh mambaleh,

adaik tapuak jawek manjawek,

sipaik dubalang kok tapakai,

banyak rakyaik kama upek.

Biasokan anak-anak jo sumbayang,

aja batauhid sarato iman,

Santoso dunia di akhiraik juo sanang,

lapeh utang mandeh jo ayah nan ka bajalan.

Dibao ribuik dibao angin,

dibao langau dibao pikek,

barih balabeh kok tabungin,

urek tunggang namuah tabukek.

Biduak didayuang manantang ombak,

laia dikambang manantang angin,

nakodoh nan awas dikamudi,

padoman nan usah dilapehkan.

Akhirnya, barangsiapa yang memperbaiki hubungannya dengan Allah, pasti Allah akan memperbaiki keadaannya, pasangan hidupnya, keluarganya dan anak turunannya.

Allah Subhanahu Wata’ala berfirman :

Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan ke luar.

(QS. At-Thalaq :2)

Dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya.

(QS. At-Thalaq :4)

Pesan Allah amatlah jelas,

Bertakwalah kepada Allah Subhanahu Wata’ala dan jangan gegabah dalam urusan kasih sayang berumah tangga dan beranak pinak.

BERANAK TENTU TIDAK SAMA DENGAN BERTERANAK ....

Karena boleh jadi sesudah itu Allah akan mengadakan sesuatu yang baru. Jika ada saran untuk mengatasi hal yang terangkum dalam menghindari segala sesuatu yang bisa menjadi pemicu berkurangnya kasih sayang atau berbedanya tanggung jawab kedua orang tua nya sebagaimana disebutkan sebelumnya, maka para ulama dan tokoh masyarakat di setiap desa dan kota, kerabat dan keluarga besar harus bekerja keras untuk mengatasi konflik di tengah tengah rumah tangga tersebut melalui lembaga-lembaga pendamai yang berwenang dan beranggotakan orang-orang yang disegani dan dihormati dimasyarakatnya, dan senantiasa menjaga ibadahnya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Sehingga setiap orang yang menghadapi masalah seperti ini bisa memohon nasihat ke sana. Dengan demikian diharapkan kasus-kasus semacam ini bisa berkurang, dengan izin Allah jua.

Dunsanak sadono ....

Biasokan anak-anak jo sumbayang,

aja ba tauhid sarato iman,

Santoso di dunia jo di akhiraik juo sanang,

lapeh utang mandeh sarato ayah nan ka pulan.

Dibao ribuik dibao angin,

dibao langau dibao pikek,

barih balabeh kok tabungin,

urek tunggang namuah tabukek.

Talau indak jauah dari Padang Alai.

Air sarasah dakek pakubuan.

Kalau indak basatu sajak mulai.

Sangaiklah susah mancapai tujuan.

Barakik2 kaulu...

baranang2 katapian....

Bapacik ka nan ndak tau....

seso badan kamudian.

Ka Sungai limau naik sampan,

Pai ka Piaman taruih ka Pauh ,

Lai bana bausaho sakuek badan,

banyak bana urang nan indak namuah.

Ikhlas itu hiasan hati ...

Pelukis semua tindakan dan gerak ..

Ikhlas ada karena keyakinan ..

Tidak mendua kapada Allah Azza wa Jalla ..

HANYA DIA saja tempat berlindung ..

DIA pula tempat meminta ...

DIA pula tempat bernaung ..

DIA adalah segala galanya. ..

Dari DIA semua ini ada ...

Kepada DIA semua ini akan kembali ..

Dengan keyakinan itu IKHLAS akan tumbuh ..

Tidak mungkin ikhlas lahir dari bathin yang gersang ..

Tidak mungkin Ikhlas lari dari mengingati Allah Subhanahu wa Ta'ala ..

Insyaallah ...

Amin.

Koto Baru tapek bakumpua urang di hari pakan,

talataknyo tinggi di pinggang bukik,

Basusah-susah bana kito mambari masukan,

Kalau hati alah indak namuah memang sulik.

Baduo batigo pantun sairiang,

dibuek dek urang Minang.

Kok carito taruih tagaiang,

bilo lah hiduik akan bisa tanang.

Dari Medan taruih ka Padang Sidempuan,

Silek tuo miliak urang Kumango,

Sulit memang untuk mancapai tujuan,

Kalau tekad jo kemauan nan indak dipunyo.

Kayu Aro kabun tehnyo indak bapaga,

manjalo ikan haruih tekun jo saba,

supayo hiduik bisa tanang jo bahagia,

bakarajolah salagi bisa karano Allah Ta'ala.

Batiak cimangko tangah padang,
Masak baparam dalam paneh,
Itiak jo anso nan baranang,
Baa kok ayam mati lameh?

Ilia barago,

mudiak basenggan.

Disangko galeh lai balabo,

kironyo pokok nan tamakan.

Kabau den nan panjang tanduak,

Nan bakabek sambilan tali,

Adiak den nan panjang abuak,

Nan minyak di tangan kami.

Apo dirandang di kuali,

Padi sipuluik tulang ladang,

Apo diarok pado kami,

Ameh tidak banso pun kurang.

Bulan tabik bintang bacahayo,
Turun gagak makan padi den,

Singgah mamakan padi Jambi,

Kok tolan indak picayo,
Tariak rencong balah dado den,

Manyilau jantuang putiah hati.

Kain ameh deta kasumbo,

Sarawa guntiang ‘rang Batawi,

Jaiktan Sutan Kampuang Perak,

Dijaik sadang tangah hari,

Iliakan pasia Kampuang Lato,

Singgah ka rumah jurumudi,

Batang ameh rantiang suaso,

Buahnyo intan dengan pudi,

Pucuak dihuni buruang merak,

Urek dilingka nago sati,

Pipik nak inggok ka rantiangnyo,

Lai ko raso ka manjadi?

Babelok aia di Mingkudu,

Babelok lalu diganangkan,

Ijuak panyaga kulik manih,

Samak rimbonyo padi Jambi,

Tagah dek pandai malatokan,

Ka Puruih pandan manjarami,

Tidak patuik tolan baitu,

Diguyu lalu digamangkan,

Dipujuak lalu dipatangih,

Sangaik taibo hati kami,

Taga dek pandai mangatokan,

Kuruihlah badan maidok’i.

Garudo tabang ateh langik
Manyosoh lalu ka balimbiang
Nampak nan dari Bangkahulu
Iyo santiang nyo aka rangik
Manyasok darah dalam dagiang
Alah padiah sajo mangkonyo tau....

Indak dapek sarimpang padi
Batuang dibalah ka paraku
Indak dapek bakandak hati
Kahandak Allah juo nan balaku

Rabu dirandang dikuali
Dimakan dek urang rantau
Usah tolan baibo ati
Bari pangaja ka nan ndak tau


Pai bajalan diari akaik
Naiak oto sarek jo mingkudu
Kok ndak namuah tau diadaik
Ka sia badan ka mangadu

Urang Padang nak ka Kuraitaji.
Singgah ka pasa mambali lumpia.
Dima tokok indak ka babunyi
Barang baru baa kok batumpia.

Buang siriah buang bidak,

buang puluik buang tingkalang,

Kato nan bana dipatidak,
sandi iman nan nyato kurang.

Prinsip pergaulan hidup adalah budi.

Prinsip pergaulan hidup adalah budi.

Budi mengandung sifat yang tiga: rasa, karsa, dan tjipta. Dalam pelaksanaannya, rasa berhasrat akan serba indah, karsa berhasrat hendak mengetahui, dan tjipta berhasrat akan hidup susila. Karena begitu pentingnya budi dalam pergaulan hidup suku bangsa minangkabau, sehingga diabadikan melalui pepatah:

Nan kurie’ kundi,

Nan merah sago,

Nan baiek’ budi,

Nan indah baso

Pulau pandan djauh ditangah,

Dibalie’ pulau Aso-Duo,

Hancue badan dikanduang tanah,

Budi baie dikana djuo

Ungkapan tersebut memberi didikan secara langsung tentang arti pentingnya “budi” bagi manusia. Dalam ungkapan yang lebih halus dikiaskan dengan kata-kata: “tahu dibayang kato sampai, alun bakilek alah bakalam, tahu di angin nan basaru, tahu di ombak nan badabua, tahu dikarang nan balunggue”.

Ungkua jo Jangko dalam Adat (lihat jugalah tulisan Idrus Hakimi Dt. Rajo Panghulu, 1978. Pokok-pokok Pengetahuan Adat Alam Minangkabau, Bahagian ke I. CV. Rosda Bandung. Bandung, hal 19-20.).

1. Nak luruih rantangkan tali.

Artinyo, nak jan manyimpang kiri kanan, condong jan kamari rabah, luruih manantang barih adat.

2. Nak tinggi naikan budi.

Artinyo, jan supayo kalangkahan, tagak nak jan tasundak, malenggang nak jan tapampeh, barang suatu dikarajokan nak lalu salasai sajo.

3. Nak aluih baso jo basi.

Artinyo, jan barundiang basikasek, tidak bakato basikasa, batutur nan lunak lambuik, lamak basantan jo tangguli.

4. Nak elok lapangkan hati.

Artinyo, mencari jalan kebaikan, supayo dapek suluah nan tarang.

5. Nak taguah paham dikunci.

Artinyo, jan taruah bak katidieng, jan uruik bak anjala, barundiang ba nan batin, patuik baduo jan batigo, nak jan lahie di danga urang.

6. Nak mulia tapati janji.

Artinyo, kato nan bana nan ka dipagang, walau bagaimanapun sangkuik pauik, asal tidak mahambek bana, kalau ikarah dengan lidah, tibo dijanji tapati juo.

7. Nak labo, bueklah rugi.

Artinyo, namuah bapokok ba balanjo, marugi kito dahulu, pokok banyak labo basakik, karano ujuik yakin manjalankan lamo lambek tacapai juo.

8. Nak kayo kuwek mancari.

Artinyo, namuah ba jariah ba usaho, tidak mamandang jauh hampia, as alai angok-angok ikan, asa lai jewo-jewo patuang, nan indak dicari juo.

Kalau tapakai ukua jo jangko dalam adat; maka mamahek didalam baris, bakato di dalam bana, batanam di dalam paga, nak elok salendang dunia, nak ulam pucuak manjulai, nak aie pincuran tabik, nak licin cayo lah datang, nak haluih kilek lah tibo, salasai rundiang dinan elok, alah tumbuah dijalannyo;

Gantang di budi chaniago,

cupak di koto piliang.

Dunia sudah kiamat tibo,

labuah luruih jalan basimpang.

Limbago jalan batampuah,

itu karajo niniak mamak,

Sarugo di iman taguah,

narako di laku awak

Dasar-dasar inilah yang seharusnya menjadi “fundamen” bagi generasi muda minangkabau berikutnya. Dalam kesehariannya, “budi” tersebut menjadi “pakaian” panghulu di minangkabau, sebagaimana yang kita ketahui bahwa bahwa panghulu adalah pemimpin (Pemimpin bagi dirinya sendiri, keluarga, sanak kemenakan, jorong, kampuang, nagari hingga Negara), sehingga masing-masing panghulu haruslah memakaikan sifat: siddiq, amanah, fathanah, tabligh..

Siddiq, artinya;

Bajalan luruih, bakato bana,

Jalan luruih aluah tarantang,

Luruihnyo Manahan liliek,

Balabeh Manahan cubo.

Basilang tombak dalam parang,

Baribu batu panaruangan,

Pariek tabantang manghalangi,

Tatagak paga nan kokoh,

Badindiang sampai kalangiek,

Namun nan bana dianjak tidak.

Amanah, yaitu seorang panghulu harus memakaikan sifat di percaya secara lahir dan batin. Fathanah, seorang panghulu harus lah memakaikan sifat yang cerdik, tahu, dan pandai. Tabligh, yaitu seorang panghulu haruslah bersifat menyampaikan.

Syarak (islam) sebagai landasan hidup orang minangkabau di dalamnya terkandung: iman, islam, tauhid, makrifat.

Iman, adalah percaya akan rukun iman yang enam dalam agama islam:

1. percaya kepada Allah.

2. percaya akan Rasul-Nya.

3. percaya akan malaikat-Nya Allah.

4. percaya kepada kita-kitab suci, Al-Qura’anulkarim.

5. percaya kepada qada dan kadar.

6. percaya kepada hari qiamat.

Dimana keimanan ini bukanlah hanya sekedar dipercayai begitu saja tetapi di ikuti dengan mengamalkan segala suruhan Allah dan Rasul-Nya, dan menghentikan segala larangan-Nya.

Islam, mengerjakan segala rukun yang telah kita ketahui dalam agama islam yang telah diwajibkan kepada kita manusia yang baliq berakal dan bergaul dengan baik sesame manusia.

Tauhid, adalah meng-Esa-kan Tuhan Amat Suci Allah dari bersekutu dengan lainnya. Allahuahad, allahushomad, ilahukum ilahun wahid.

Makrifat, mengingat Allah SWT di waktu senang dan diwaktu susah, siang dan malam, di waktu tidur dan bangun, diwaktu seorang dan diwaktu bersama, karena selalu ingat kepada Allah itu akan menjauhkan kita dari pekerjaan yang terlarang (jahat).

Ajaran agama islam ini dipakaikan oleh orang minangkabau, baik yang ada di Luhak maupun mereka yang ada di rantau, sebagaimana yang dinyatakan oleh pepatah “luhak bapanghulu, rantau ba rajo”. Himpunan daerah ranah dinamai luhak, yang terdiri dari tiga luhak: luhak tanah datar, luhak agam, luhak lima puluah kota. Karena daerah luhak semakin padat penghuninya, maka sebahagian diantara mereka pindah mencari daerah lain diluar luhak nan tigo untuk mencari kehidupan. Daerah inilah yang kemudian disebut dengan daerah rantau (Lihat, M. Rasjid Manggis Dt. Rajo Panghulu. 1971. Minangkabau: Sejarah Ringkas dan Adatnja. Sridharma’ – Padang. Padang, hal 66 alinea 8).

Mereka membuat nagari baru di daerah rantau yang memakai susunan adat, seperti di luhak (negeri asalnya) juga. Sama dengan adat di daerah luhak. Dimana perlunya ditambah dengan beberapa peraturan baru, berdasarkan kato mufakat, sesuai dengan keadaan dan keperluan setempat, sehingga peraturan baru itu mempererat ikatan bermasyarakat di nagari baru itu, dengan tidak mengungkai kebat menurut adat dengan daerah luhak yaitu, tempat mula-mula mereka “bapailah-batinggalah”.

Biasanya sekali semusim atau bila kesempatan mengizinkan, orang yang dirantau datang ke kampung melihat “sandi nan ampek”, rumah asal, tempat “darah ta tumpah, pusek dikarek”, tempat dilahirkan.

Syarat menegakan nagari dirantau adalah mengikat yang telah ditentukan di luhak (luhak) semula, begitupun bentuk federasi nagai-nagari menurut adat kebiasaan di luhak itu. Kalau ada perbedaan rantau dengan luhak “daerah darek”, maka perbedaan itu hanya pada teritoriumnya, tidak pada adat dan susunanya.

Rantau adalah daerah otonom penuh, mempunyai peraturan pemerintahan sendiri, yang dipilih oleh isi nagari dengan hak turun temurun untuk menjadi tepatan raja.

Berdasarkan undang-undang luhak dan rantau, dimana tertera “luhak bapanghulu, rantau ba rajo”, nyatalah, bahwa raja hanya berkuasa di daerah rantau, sedangkan panghulu tetap memegang kekuasaan atas luhak atau daerah asal usul suku minangkabau